Åpent brev til Kardinal Arborelius som svar på uttalelsene av 15. august 2025

Deres Eminens,

Vi har notert oss de to uttalelsene angående vårt prestelige brorskap som ble offentliggjort av Deres Eminens på festen for Jomfru Marias opptagelse i himmelen.

Fylt av iver for sjelenes frelse og i en ånd av barnlig hengivenhet til vår Hellige Mor Kirken og Hennes institusjoner, ønsker vi å gjøre våre tanker og intensjoner kjent i form av et åpent brev som vi håper vil fremme en større forståelse for arten av vårt arbeid og som kan være til nytte for mange av de katolske troende i Sverige.

FSSPX’s pastorale aktiviteter ifølge kirkelige myndigheter

Nr. 6 i Deres Eminens’ avklaring slår fast at sakramentene som feires av våre prester er «valida sed illicita» - gyldige, men ulovlige (dvs. ikke tillatte). Vi er takknemlige for denne avklaringen, som viser, til fordel for alle troende, at Deres Eminens er enig med oss ​​i at alle våre sakramenter er gyldige.

Når det gjelder lovligheten av sakramentene som feires av våre prester, vil vi påpeke at den Hellige Far Pave Frans den 1. september 2015, «motivert av behovet for å imøtekomme disse troendes beste», ga alle prestene i vårt prestelige brorskap rett til å høre skriftemål gyldig og lovlig. Først ble dette gitt for en varighet av ett år (Barmhjertighetsåret), og deretter i det apostoliske brevet Misericordia et misera, datert 20. november 2016, forlenget inntil videre til «pastoral nytte» for de troende som kommer til oss. Disse rettighetene har ikke blitt tilbakekalt av Den Hellige Stol til dags dato.

Det virker ikke som om Kirken og Den Hellige Far synes at vårt arbeid er upassende eller utillatelig med tanke på deres uttalelser om at vårt arbeid er for «de troenes velvære» og til «pastoral nytte». Ettersom skriftemål vanligvis gjøres rett før den Hellige Messe, er det rimelig å anta at de fleste troende som kommer til våre prester for skriftemål, har til hensikt å delta i den Hellige Messen som feires av en av våre prester rett etterpå.

Videre, i brevet fra den pavelige kommisjon «Ecclesia Dei», undertegnet den 27. Mars, og publisert den 4. April 2017, ble det kunngjort om den Hellige Fars beslutning om å gi lokale ordinarier mulighet å bevilge fakulteter til å feire ekteskap for troende som tar del i FSSPXs pastorale aktivitet. Brevet nevner eksplisitt at formålet med denne beslutningen var «å berolige de troendes samvittighet», og at messen som feires etter en slik ekteskapsseremoni, «kan» eller «skal» feires av en prest fra FSSPX. Kirken og den Hellige Far beroliger ikke samvittigheten til de som gjør noe som er ulovlig eller upassende.

Derfor er det åpenbart ikke Den Hellige Stols syn at det er ulovlig eller upassende å følge FSSPXs pastorale aktivitet.

I nr. 2 av Deres Eminenses avklaring heter det at FSSPX ikke lever og arbeider i fellesskap med Den Hellige Stol. Denne påstanden er åpenbart falsk og utgjør en alvorlig bakvaskelse. Medlemmene av FSSPX er katolikker i kraft av sin dåp, katolske tro og underkastelse til pavens autoritet. Denne underkastelsen innebærer imidlertid ikke en ubegrenset lydighet.

Deres Eminenses bruk av uttrykket «ikke lever og arbeider i fellesskap med Den Hellige Stol» tilsvarer anklagen om at vi er i skisma. Så falsk som denne anklagen er, er den i det minste en klar og presis uttalelse om kanonisk status: noen i skisma er adskilt fra Kirken. Men i samme setning sies det også at vår kanoniske status er uklar. Hvordan kan vi samtidig være i skisma og i en kanonisk status som er «uklar»?

Uttalelser fra pave Benedikt XVI og pave Frans, og spesielt deres måte å håndtere saker som gjelder vårt prestelige brorskap på som interne saker i Kirken, viser tydelig at de anså oss som katolikker og en del av Kirken. Eksempler på dette er de doktrinære diskusjonene mellom Vatikanet og FSSPX fra 2009 til 2012 og fakultetene som ble gitt av pave Frans i 2015, 2016 og 2017.

Det har blitt tydelig understreket, spesielt av pave Benedikt XVI, at «problemet» mellom Den Hellige Stol og FSSPX er av doktrinær, ikke disiplinær art. Med andre ord, grunnen til at vårt brorskap nektes en offisiell kanonisk status er ikke en nektelse fra vår side av å anerkjenne paven, å leve i fellesskap med resten av Kirken, at vi fortsetter å gjøre ting uten tillatelse, eller i ond tro eller noe av den art. Pave Benedikt XVI uttalte i brevet til biskopene av 10. mars 2009: «... problemene som nå skal tas opp er i hovedsak doktrinære av natur og gjelder først og fremst aksepten av Det andre Vatikankonsil og pavenes postkonsiliære læreembete.» I brevet av 1. september 2015 uttalte pave Frans angående FSSPX: «Fra forskjellige hold har flere broderlige biskoper fortalt meg om deres gode tro og sakramentale praksis ...»

Høyt respekterte biskoper i Kirken har uttrykt støtte til FSSPX, forsvart dens tilslutning til Kirkens tradisjonelle lære og tatt til orde for dens anerkjennelse fra Kirkemyndighetene.

Biskop Athanasius Schneider har blitt rapportert i pressen for å ha sagt at bare «et svært snevert, legalistisk syn på Kirkens virkelighet» kan få en til å tro at FSSPX er skismatisk, og at de som sier det, «setter bokstaven i den kanoniske lov over viktigheten, den primære viktigheten av fylden av den katolske tro og av den tradisjonelle liturgien». Videre, FSSPX viser kontinuerlig «kanonisk fellesskap med paven» ved å be for paven under Messen og be andre offentlige bønner for ham, og at mangelen på en kanonisk anerkjennelse ikke er en hindring for katolikker som mottar sakramenter fra FSSPX-presteskapet.

Særlig påfallende er historien om biskop Vitus Huonder, tidligere stiftsbiskop av Chur i Sveits, som ble gitt i oppgave av kardinal Gerhard Ludwig Müller, daværende prefekt for Kongregasjonen for Troslæren, å innlede en dialog med FSSPX. Dette mandatet førte til regelmessig kontakt med medlemmer av FSSPX, noe som gjorde det mulig for ham å forstå vårt brorskap innenfra, og bevege seg utover medieskildringer. Reisen hans kulminerte i at han pensjonerte seg til huset vårt i Wangs i Sveits, en avgjørelse tatt med pave Frans' uttrykkelige tillatelse og velsignelse. I en serie videosamtaler uttrykte han dyp beundring for vår grunnlegger, erkebiskop Marcel Lefebvre. Han uttalte også at pave Frans personlig fortalte ham at FSSPX ikke er i skisma. Biskop Huonder døde påskeonsdag 2024 og ble gravlagt i Écône sammen med erkebiskop Lefebvre.

I nr. 3 av avklaringen fremsettes den ofte hørte påstanden om at FSSPX ikke er i full kommunion med Den Hellige Stol og paven. Bruken av uttrykket «full kommunion» i denne sammenhengen er en nyskapning, og skillet mellom «full» og «uperfekt» kommunion er en nyskapning fra Det andre Vatikankonsil. Kirkens tradisjonelle lære er svært enkel: Katolikker tilhører Kirken ved å oppfylle de tre klassiske betingelsene: dåp, katolsk tro, underkastelse til hierarkiet. FSSPX anerkjenner pavens autoritet, og dens prester ber for ham i hver Messe. Sann lydighet består i å akseptere pavens autoritet som pave, i å be for ham og respektere hans person, samtidig som man aktivt motstår enhver skadelig avgjørelse han måtte ønske å formidle til Kirken. Slik er FSSPXs holdning, og vi er derfor virkelig i en tilstand av underkastelse til paven.

Forpliktelse til å registrere sakramenter

I nr. 5 av avklaringen slås det fast at sakramenter som feires av våre prester (som er anerkjent som gyldige - se ovenfor) ikke kan føres inn i bispedømmets sakramentale registre, og at dette vil påvirke de troendes mulighet til å motta dåps- og konfirmasjonsattester.

Katolsk sakramental teologi og kirkerett pålegger en utvetydig forpliktelse til å holde oversikt over mottakelsen av visse sakramenter, spesielt de som bare kan mottas én gang uten sakrilegium, som dåp, konfirmasjon og ordinasjon.

Kanonretten (535 §2) foreskriver at notater om konfirmasjon, ekteskap, mottakelse av hellige ordinasjoner osv. alltid skal noteres på en dåpsattest.

Vi kan ikke forestille oss at Deres Eminens virkelig har til hensikt å forby at gyldige konfirmasjoner føres inn i sakramentale registre og inkluderes på dåpsattester, da dette uunngåelig vil føre til forvirring og usikkerhet om hvorvidt et medlem av de troende har mottatt konfirmasjonens sakrament eller ikke, og derfor utgjøre risikoen for sakrilegiums-gjentakelse av konfirmasjonen. En slik regel ville åpenbart være i strid med forskriftene i kirkeretten og ville være et maktmisbruk som ville gjøre livet vanskelig og forårsake frykt og usikkerhet for katolske troende som ikke har noe annet ønske enn å bekjenne sin katolske tro og leve i full overensstemmelse med den.

Vi vil selvfølgelig forsikre de berørte troende om at et bekreftelsesbevis alltid kan fås direkte fra oss, dersom Stockholms katolske bispedømme faktisk velger å ignorere Kirkens teologi og lov i denne saken.

En alvorlig åndelig nødvendighet

St. Pius X-broderskapet rettferdiggjør sine pastorale aktiviteter uten godkjenning fra Kirkens myndigheter gjennom forekomsten av alvorlig åndelig nødvendighet på grunn av den nåværende krisen i Kirken.

For sin frelse og helliggjørelse trenger sjeler den sanne, uforfalskede katolske tro og den Katolske Kirkes sakramenter, feiret i de verdige, ærbødige og oppløftende ritualene i det tradisjonelle missalet, ritualet og pontifikale som virkelig leder hjerter og sinn til det overnaturlige og gudommelige, slik de har gjort i århundrer for så mange av Kirkens mest elskede og ærede helgener.

Ethvert medlem av Kirken har rett til å motta den læren og de sakramentene som er nødvendige for frelsen. Dette inkluderer retten til å bli advart mot feil som setter troen i fare, så vel som retten til å bli undervist i den katolske troens fylde.

I dagens Kirke tillates mange feil, som tidligere ble fordømt av Kirkens læreembete, til å spre seg praktisk talt ukontrollert, med et enormt antall teologer og til og med biskoper og kardinaler som åpent benekter eller stiller spørsmål ved den Katolske Kirkes dogmer. De liturgiske reformene har ført til tap av respekt for det hellige, ettersom de nye formene i stor grad ikke klarer å løfte sjelen til Gud, og heller bringer det som bør anses som hellig og tilnærmes med respekt og ærefrykt ned til nivået av det hverdagslige. Praksisen med å motta den Hellige Kommunion i hånden oppreist fører ikke bare til mange sakrilegier, men er også i det minste delvis ansvarlig for tapet av troen til mange katolikker på Kristi virkelige nærvær i det aller Helligste Sakrament.

Med henvisning til Kirkens situasjon i 1972 sa pave Paul VI i en preken at «fra en sprekk har Satans røyk kommet inn i Guds tempel». I sin apostoliske formaning fra 2003, Ecclesia in Europa, beklaget pave Johannes Paul II en utbredt erosjon av troen preget av praktisk agnostisisme, religiøs likegyldighet og en glemsel av kristen arv – og beskrev det som et stille frafall fra menneskers side som har alt de trenger og som lever som om Gud ikke eksisterer. Benedikt XVI fordømte den offentlig «sekulariseringsprosessen» som «har ført til en alvorlig krise i følelsen av kristen tro og tilhørighet til Kirken».

Etter vårt syn har forkynnelsen av moderne økumenikk og religionsfrihet vært spesielt omfattende i sine skadelige konsekvenser. En sann økumenikk tar sikte på å lede sjeler til å komme inn i den sanne Kirken grunnlagt av Jesus Kristus, men den moderne og falske typen økumenikk som ble fremmet av Det andre Vatikankonsil er opptatt av å oppnå en rent menneskelig forsoning, og ignorerer behovet for å forsone mennesker med Gud ved å lede sjeler til frelsesmidlene som bare finnes i den Katolske Kirke. Religionsfrihet, slik den ble lært av Det andre Vatikankonsil, benekter rettighetene til vår Herre Jesus Kristus som konge.

Mange grunnleggende sannheter i den katolske tro blir dessverre ignorert eller benektet i store deler av Kirken, slik som den guddommelige åpenbaringens ufeilbarlighet, viktigheten av helliggjørende nåde, helvetes virkelighet, djevelens makt, behovet for åndelig kamp og vår Herre Jesu Kristi sosiale kongedømme.

Hvis det normale hierarkiet (prest, biskop osv.) ikke oppfyller sin plikt, befinner de troende seg i en nødvendighetstilstand som tillater dem å ty til enhver katolsk prest. På grunn av nødvendigheten mottar denne presten deretter direkte fra Kirken det som kalles forsynt jurisdiksjon, for å tjene de troende. Vi har alltid hevdet at i den nåværende krisen gir forsynt jurisdiksjon tradisjonelle prester myndighet til å døpe, høre skriftemål, vie ektepar osv. katolikker som ellers ikke ville være avhengige av dem.

Det faktum at noen feil fordømmes, (deler av) katolsk sannhet forkynnes og den tradisjonelle liturgien tillates å feires på noen steder spesielt tilrettelagt, ofte på en ustabil måte, for troende som har en «personlig preferanse» eller tilfeldigvis er «knyttet til vetus ordo», som det ofte uttrykkes, endrer åpenbart ikke det faktum at tilstanden med alvorlig åndelig nødvendighet fortsatt er til stede. Forsvaret av Kirkens liturgiske og doktrinære tradisjon er verken mer eller mindre enn forsvaret av den katolske troens integritet, som er Kirkens felles beste; dermed innebærer det kampen mot moderne feil som utfordrer grunnleggende sannheter i troen og dermed setter Kirkens felles beste i fare. Når myndighetene anser dette felles beste i den katolske tro som gjenstand for en enkel personlig tilknytning, da eksisterer det en nødvendighetstilstand.

Kirkens øverste lov er sjelenes frelse. Kirkens lov, akkurat som enhver annen rettferdig lov, tillater unntak under eksepsjonelle omstendigheter. Sivilrett forbyr å knuse vinduer, men det er ikke galt å knuse et vindu for å redde et spedbarn fra en brennende bygning. Det er heller ikke galt å hjelpe til med å fø den sultende flokken, selv om det bare kan gjøres på bekostning av de kirkelige myndigheters misnøye, hvis godkjenning ville vært nødvendig under normale omstendigheter. I lys av dette kan vi ikke være enige i Deres Eminenses uttalelse i nr. 6 av avklaringen om at sakramenter som feires av våre prester er uautoriserte og derfor aldri bør feires og unngås av de troende. Omstendighetene i seg selv gir den autorisasjonen som mangler fra ansvarlige myndigheter, noe som gjør disse feiringene både gyldige og lovlige.

FSSPX gir tilgang til de nevnte frelsesmidlene til mange tusen katolske troende over hele verden med sine priorat, kirker, kapeller, novisiater og presteseminarer, og vi streber etter å gjøre det samme for sjeler som sulter og tørster etter helliggjørelse i Sverige og de andre skandinaviske landene. Vi er spesielt ivrige etter å finne verdige kall til det katolske prestedømmet og ordenslivet og hjelpe dem på veien til et liv viet til Gud.

Våre prester ber alltid for paven og den lokale biskopen i begynnelsen av den Hellige Messen. Vi gjør det vi gjør, ikke i splittelsens eller opprørets ånd, men med det ene formål for Guds ære, bevaring av de uvurderlige skattene i den katolske tro og sakramentene, overlevert til vår Mor Kirken av den allmektige Gud selv, og frelse og helliggjørelse av sjeler. Vi har intet annet ønske enn å hjelpe Deres Eminens og de andre ansvarlige prestene med å oppfylle Deres hellige plikt i omsorgen for sjeler.

Med største respekt, Deres ydmyke tjenere i Kristus Kongen og den Uplettede Jomfru Maria,

Fader Karl Stehlin FSSPX
Distrikts forstander for Polen og Skandinavia

Fader Håkan Lindström FSSPX
Prest og ansvarlig for det skandinaviske apostolatet

22. august 2025, på festen for Jomfru Marias Uplettede Hjerte.